法華經疏

下。會弟子名字。第六得大勢。當知是法華經。

大饒諸菩薩。訖長行。勸令受持也。說偈重頌。

初一偈半。頌第一不輕行行之處。是佛滅後

四偈。頌第二四眾與不輕作名字。時諸四眾。

計著法者。學小乘人。可有漸化之理。故言到

其所也。其罪畢已三偈頌第三六根現報。不

輕命終一偈半。頌第四值三佛。下五偈半。頌

第五會古今。億億萬劫以下。頌第六勸人受

持也。

如來神力品如來神力品

此品所以而來。上雖引證。未能取信。要須廣

現神變。表明大法。現在未來。皆有實益不

虛。欲不囑流通。所以來也。爾時千世界。從

地踴出者。上明聞如來。言我下方。自有恒河

沙菩薩。自能受持。咸皆從地踴出。今者說法

既同。欲以此法。末代世中。流通法華。自行兼

人也。爾時世尊。於文殊師利。舊住大眾等

前。現其神力。付囑流通也。此品大泮。有七

種神力。第一出廣長舌者。表明不談語相。上

來明因乘真實。一果長孝。明師及弟子。所

得果報。上來所說。皆實不虛。所以出廣長舌。

上至梵世者。通化之處故也。第二一切毛孔。

放無數色光者。欲明大乘之道。善無不積德

無不備表明一乘具足之理。欲使四依。未來

於彼有緣經因。開其惠目。照事法相。已如

似因光照於萬像。故放無數色光也。教化十

方人等。故遍照十方也。分身諸佛。出廣長舌

者。證理是一。皆表不望語相。第三一時磬

咳者。明道自昔以來。但說三乘。一乘離隔。在