法華經疏

理也。眉間白豪者。欲明中道之義也。第二一

切淨光莊嚴以下。歎妙音德行。初歎智。後歎

定。第三釋迦牟尼以下。明妙音與彼佛辭。兼

被戒勅。莫輕彼國。生下劣想。釋迦應同丈

六。現處苦穢。菩薩眾等。其刑亦等。汝身長大

端正。是故勅汝。見彼佛菩薩及國土。於此三

事。莫生下劣也。師令教至。妙音即受戒勅也。

我今詣彼。皆是如來神力。智惠莊嚴故。得住

彼土侍樹。於上三事。不起下劣想也。又解。妙

音法身大士。豈假如來之力。俱為會中諸小

菩薩。現有所假。故道。皆是如來神力也。第

四妙音欲來光現瑞相。欲使土眾生。豫生渴

仰。兼作利益也。第五文殊以下。為其請。文

殊豈容不達。但始行之流不惻其意。是以文

殊為□之流。故發斯問也。第六爾時釋迦以

下。如來答。妙音欲來。為供養聽法故。先瑞相

也。第七文殊白佛以下。問彼菩薩。修何功德。

有是神力。神通是果。果不自有。要由於因。故

問行何三昧。識名字故。與彼同習。然後乃

可得見。如其不見。其身細妙。非我境界。何由

可見。故言。願世尊。以神通力。彼菩薩來。令

我得見。所以不答。聖者玄鑑知華得後問。若

答華得。即通答也。自下高推多寶。命其人也。

所以然者。正欲二佛同心。為於一理也。第八

于時妙音菩薩以下。明妙音發來至此。相問

相問訊流通方法。請見多寶也。此問同大樂

說。欲見多寶也。上來至此。是是方便品中

事。第九爾時華得以下。接次藥王品末也。今

答華得。即通文殊。亦可前答文殊。但經家見