法華經疏

也。此品亦有三意。一顯普賢一流通之能。二

使下依菩薩。則而行之。三明諸人得道。此品

大泮有二種勸發。一賢在勸發。從初訖當為

說之。在方便品中事。第二若善男子善女人

以下。接次在妙莊嚴王品後。明未來勸發。就

未來勸發中。可有六句。第一從善男子善女

人以下。至說此陀羅呪。明未來世中。流通方

軌。就第一段明善男子。明下依菩薩。具此四

法。未來世中。流通大法。何者是。一者為諸佛

護念。內有精成之至。外感諸佛威神加護。二

者殖眾德本。若不殖眾德本。不為諸佛之所

加援。正由其人久殖德本。所以感得諸佛之

所加護。三者入正定聚。若在退位之中。不能

殖眾德本。正以得登性地。必定位中。故知得

本成就。四者發救一切眾生之心。既具三行。

成興大慈悲。普度一切。既具四行。未來世

中。能流通此經。爾時普賢。五百濁惡世中以

下。訖即說呪曰。明普賢擁護二依弟子。得通

化也。妄失句偈者。非是妄是妄文理相難知

容失。文理俱時。名旋陀羅尼。下依至受持。第

二說呪防護勅。第三從世尊若有菩薩。訖使

不斷絕。勸二依菩薩受持。就第三假中。從若

有菩薩以下。訖威神之力。歎普賢德能。若有

受持。訖手摩其頭。舉二依弟子。得行況出

弟子。若但自書寫以下。訖娛樂快樂。明二依

弟子。流通得果報。何況受持以下。舉二依弟

子來勸。自下況出其師。第四爾釋迦牟尼以

下。訖普賢之行。竟明其述讚歎佛。第五普賢

若如來滅後。訖當如敬佛。明善惡兩相所得