法華經疏

德。二明流通方軌。三明諸人得道。此中說呪

有五。二是聖人說。二是諸天說。一是鬼子母

說呪。初明格量功德。二說呪護於法師初住

以上聖人位中不復假呪。住下凡夫菩薩。雖

伏煩惱。未得無相真解。必有可假。故須說呪

護於法師。爾時藥王以下。況說寧為多不。格

量福田。佛告以下。況出下依法師男子。供

養八百萬億。恒河沙諸佛其人所得功德。寧

為多不。供養諸佛。此是福德業。功德由甚多。

豈況理中得真無相解。此是智惠業。俱然高

勝。其人既理在懷。不獨善一已。欲流通大

法。第一藥王說呪。防護其人。使令大法久

流。第二勇世說呪。第三北方毘沙門說呪。第

四東持國天王說呪。第五鬼子母說呪。若熱

病一日。乃至七日。熱病之鬼。我說呪護之。莫

得惱亂。即說偈結罪。從諸羅剎女。說此偈已

以下。訖消眾毒藥。明以身呪。防護下依法

師。便得流通。佛告諸羅剎女善哉。明如來述

歎。汝等擁護受持法華名者。由尚福不可量。

說呪擁護。具足受持者。功德甚多。更有一

解。下依法師。得理尠少。由尚不可限量。故

知。上依之人。得理俞深。具足受持。所以功

德。不可稱計。上來明五種說呪。防護二依法

師。得流通大法。以明諸人得道也。

妙莊嚴王品妙莊嚴王品

未來世中。柄善巧方便。為物作真善知識。能

命迴邪入正。當知淨藏淨眼。故引妙莊嚴王。

此品亦有三意。一表明二子有六度之德。二

欲使下依菩薩。則而行之。三明諸人得道。就