因緣心釋論開決記

成者。楞伽經云。南天竺國中有名德比丘。厥

號名龍樹。能破有無宗。世間中顯我無上大

乘法。得初歡喜地往生安樂國又大雲經

說。我滅度後有龍樹苾芻。能摧惡見護我正

法。與善行王同時出現。有斯教量而受記。故

此師製造以為可信理證成者。此師在世

親證空藏三昧。撝空出寶滿有情願。於山石

壁而無障礙。更有勝德文繁不述。如餘處明。

以斯現量而推此師非凡。是聖所說言教以

為正量。堪可流轉。

四言辨論所宗者。大師在世大小乘教各無

差等。如佛所說依教修行。佛滅度後大小乘

教為諸師等情執不同。各成多宗如餘處說。

今此論者。所詮之宗非小是大。就大之中復

分三宗。一勝義皆空。二應理圓實。三法性圓

融。此論所被龍樹菩薩依大般若等住竪立

宗故。是故此論勝義皆空宗之攝也。

後言釋其正論文者。文分為二。一釋論題。二

明正論。

釋題中言因緣心論頌者。夫諸經論所立名

者皆有四義。一人。二處。三喻。四義。今此名

者約義立也。為此論中。所有一切諸佛菩薩

所說緣起廣略二義世及出世雜染還滅。如

是等義此中攝盡故立此名言因緣者。此

遮斷常無因等論諸惡見也言因緣者。為

何謂耶。瑜伽及阿毘達磨集二論云。離作用

義。從因所生義。離有情義。依他起義。無動轉

義。無常義。暫住義。因果相續不斷義。因果相

似義。因果種種義。因果各決定義。是緣起義