因緣心釋論開決記

業者具引其果義立有義也。中有者而於其

果得後有義故名為有也。五趣者而於其果

有受用義故名有也。色界有者除三惡道及

以人趣餘六是也。無色有者除三惡道人及

中有餘五果也。言於中不息而作流輪者。所

謂於三有中無時暫住無有始終。煩惱業因

增上力故。三界五趣受苦果故。取輪喻者顯

不住義也言彼諸異生世間而自流浪者。謂

三有中於中不息。雖作流輪無有作者。唯有

異因異果。無有義利自流浪故言言此者。

顯不定義。非如輪轉次第生於諸有。此即不

定者。為諸有情三界五趣隨業受生。無次第

故。

次下大門第三明十二支法空故無我門釋論

也言問曰何者。是身之自在眾生耶。彼之

作用其事。何者。即是下論生起問也。謂師先

說三攝十二及以遞互相生之門。唯言十二

更無別物。若如是者諸趣有情各各身中皆

有自在名為眾生。而即於彼起眾生想。眾共

稱侍為彼本無何不宣說。若是有者相性業

用其事如何。願師解釋。言自在者謂見聞等

也言諸趣唯因果唯除假名此中無眾生者。

謂三界四生及以五趣名為諸趣。即彼諸趣

唯從煩惱業因而生苦果。於因果上假立眾

生。隨彼假立起眾生想。除彼因果更別無有

眾生故也。論文略故。雖言無眾生亦攝受者

補特伽羅士夫作者等諸橫計名。故喻伽等

論云。離有情義是緣起義。於離有情復無常

義。若是無常復暫住義。若是暫住復依他義。