因緣心釋論開決記

言心者。緣起緣性即是諸佛祕密心藏真

實之境。此論亦明如是義故。故言心也又

言心者。亦是攝辭。此中皆攝諸廣義故所

言論者。教誡學徒故名為論。

二言明正論者。大門分二。一廣。二略。言廣者。

七行頌中前五是也言略者。後二頌也

就廣之中復分為五。一三攝十二門即初二

頌也。二十二支法遞互相生無有始終門即

第三頌。三十二支法空故無我門即頌中半

頌也。四十二支法離二邊故無轉移門。即頌

中始從唯從於空法至不移。五還滅門即頌

云智應察也。即彼五中前四是順。後一是逆。

如理應思。

廣略二門之中先明其廣。就廣之中今當第

一明三攝十二門。於中文二。先問。後答。言先

問者前半頌也。言後答者後一頌半而配文

也先略釋問辭言。此中者。是發起辭即如

來所說緣起緣性廣略二教於此中也言沙

門者。即是梵音。此云善學。亦云善寂。即是

諸聖及隨彼聖出家眾也。此則通於內外學

也言樂聞者。為遮不信及無樂。欲欲欲雖

多此中欲令於緣起義明了聞也言能聽者。

謂耳根不壞了聲義也言善能憶持者。謂

前耳根所聞之義。意識憶持專注一境無忘

失也言能悟者。謂意識憶持所了之義。以

惠善觀於聞聲義。無有遣餘悉了知也言

能觀者。而於諸法及出離道功德過失善觀

察也。言及具簡棄者。於染淨品功德過失疑

網惡作善簡擇故。即前五德二是聞惠。一是