因緣心釋論開決記

言問曰者。五德弟子問師之辭言何者煩

惱。何者是業。何者見苦。此差別之法當於何

攝者為軌範。師云。何三法攝於十二。已說分

明典功之語我已知辨。十二法中幾煩惱道

幾是業道幾苦道攝幾因幾果。我今疑惑請

為解釋故生問也。言答曰者。謂師欲斷除弟

子疑惑而對答也。言初八九煩惱者。為此三

法擾亂有情法義同故。故煩惱攝非體相同。

謂無明於事不明了時擾亂心故。愛著事時

擾亂心故。取耽於事行行之時擾亂心故。十

地經云。三道成就苦諦集諦無明愛取別雜

染道而無斷絕。行有二。法業道不斷餘七支。

法苦道不斷此論與經義同一也言二及十

見業者。為此二法體相雖殊造作義同故立

業名。謂行即從於身口意門造福等業有增

後有而作業故言餘七皆是苦者。為此七

法而皆從於業雜染生同一果相。三八苦性

故立苦名經及諸論先列無明末後老死。有

何義趣次第如是。為諸有情從無始來不了

因果及以真性而有迷惑。從於迷惑而有造

作。以行習氣令心顛倒。心顛倒故而於當來

續生。名色以相續故六處成就。根成就故而

觸於境。即便觸受於境受用。受用境故於現

染著未來生愛。以生欲故取求積集。以積集

故來生果因有便成就。即有起故而於五趣

而受生也。以有生故即有老死。諸有情類從

無始來輪轉生死。因果次第如是故也。次第

如是。無明等法各各單已為有差別。一一法

中皆有差別。謂無明有十九種。一前際無知。