因緣心釋論開決記

者。名之為嘆。五識身受苦者。名之為苦。作

意之識受諸苦者。名之為憂。具如是等及隨

煩惱者。名之為惱十二支法明業用者。如

阿毘達磨集論說。無明作何業耶。而於諸有

迷諸有情。亦與諸行而作緣也。行作何業而

於諸趣顯現有情。亦與識作習起緣也。識作

何業能持有情業之纏縛。亦與名色而作緣

也。名色作何業令諸有情而取於身。亦與六

入而作緣也。六入作何業令諸有情圓滿受

身觸作緣也。觸作何業令諸有情受用於境

受作緣也。受作何業令諸有情趣生受用愛

作緣也。愛作何業令諸有情而引於生取作

緣也。取作何業取後有故令諸有情而識有

取有□□□□□□作緣也。有作何業令諸

有情趣向後有生作緣也。生作何業令諸有

情次第成就名色六入。而觸及受老死緣也。

老死作何業令諸有情數數轉變壽及命也

十二支法釋名者。如稻稈經說。大黑闇故名

為無明。造作故名諸行。了別故名識。相依名

名色。為生門故名六入。觸故名觸。受故名受。

渴故名愛。取故名取。生後有故名有。生蘊故

名生。蘊熟故名老。蘊壞故名死。愁故名愁。嘆

故名嘆。惱身故名苦。惱心故名憂。煩惱故名

惱言能寂身口故名能仁者。雖不言意能

寂身口而從於彼意淨因生。但果清淨知。因

淨故而不言也。

言彼非自性者。次下有十種。外道僻執此次

第一也。謂裸形外道執六種法為法自性。一

有壽。二無壽。三有漏。四繫得。五持禁戒。六解