因緣心釋論開決記

脫。若不了別此六法者輪轉生死。若了別時

而得解脫。或有一類而執有。情微塵昧闇平

等自性。即彼士夫為法自性。二言決定者。此

是數論外道宗也。謂有一類而執諸法。從彼

生者即是彼果。彼即是因。是故因果各各決

定人天等趣。不相雜住生死輪轉。三言士夫

者。此亦數論宗也。謂有一類執有。眾生及以

士夫為諸法因。不了此二久處生死。雖相雜

住若了別時即得解脫。士夫者。而有千頌善

解法述。或執士夫有大力用。各在有情身內

住也。四言相假者。謂有一類外道說言。日月

星宿日數即是法因。順彼作業成辨其事。若

違彼者即不成就。是故諸法是彼自性。若不

了彼久處輪迴。若了別者即得解脫。又言相

假者。有諸外道起如是見。立如是論。若有眾

生。於殑伽河等沐浴支體。沐浴支體而得清

淨。或有一類執獨等成以為清淨。不假善惡

而成異熟。但假日月沐浴等法以為清淨。五

言自在者。此亦數論宗也。謂有一類說。諸有

情其受苦樂不從善惡。雖自在變彼由現見

於因果中。世間有情不隨欲轉故作此計。所

以者何。現見世間有情於彼因時。欲修淨業

不遂本欲。反更為惡。於彼果時。願生善趣

樂世界中不遂本欲墮惡趣等。竟謂受樂不

遂所欲反受諸苦。由此見故彼作是思。六言

時者。此亦數論宗也。謂執有情所受苦樂不

假善惡。但待時受苦樂報如夏草青冬即變

白。如是等類非由善惡。是時變故。七言自然

者。謂有一類計一切法六自然性。一物。二德。