因緣心釋論開決記

三業。四總。五差。六連。若了此六如得解脫。

若不了者輪轉生死。或有妄計𮑾鐵豆圓。如

是等事是准而作皆自然性。八九十言隨欲

化主偶過者。此三宗見。是無因論。謂有一類

而依世間諸靜慮故見世施主。一期受命恒

行布施無有斷絕。從此命終生下賤家。貧窮

遺乏。彼作是思定無施。與愛養祠祀。復見有

人一期受中恒行妙行。或行惡行。見彼命終。

墮於惡趣。生諸那落迦。或往善趣生於天上

樂。世界中彼作是思。定無妙行及與惡行亦

無善行惡行二業。業果異熟。或復有時見諸

因緣空無果報。謂見世間無有因緣欻。或時

欻爾大風卒起於一時間寂然止息。或時忽

爾暴河彌漫於一時間類則空竭。或時欝爾

果木繁榮於一時間颯然衰顇。由如是故起

如是等三種見也言等者。等攝諸餘外道

僻執非獨前。十言所生者。與前九文一一相

合。言此是因緣所生者。能仁所說內外諸法

緣起緣性唯有正因及以助因。別無自性決

定等故。

次下初門第二明答辭釋論也言此差別十

二支法於煩惱業苦遞互相依猶如束蘆於

彼三中並皆攝盡者。譬如世間以束蘆等立

成其舍獨一不成。如是十二支法三法攝盡

和合相依共作雜染淨品因果無獨勝。能闕

一不成言盡者即是無餘義也者。於三法

中十二支法無有一法攝不盡故雜染因果遍

攝盡。故五德弟子所問之疑悉皆斷故。

又次下言問曰等者。是下答辭發起文也