因緣心釋論開決記

若依他義即離作用義。是緣起義等廣如論

說言此是真實義非假立有者。所謂即此

無眾生等緣起緣性甚深之義。諸佛出現若

不出現性相如是。非同外道妄計。我等假立

亦有故。故言真實。言假立之境不成實物者。

為有難言若彼假立眾生有者。假立眾生

即是有。故何故汝言此中無眾生耶。為答此

難故此言也。

此下大門第四明十二支法離二邊故不轉移

門釋論也。辭此文分二。初法。後喻。此分法

也言論曰若如是者。所謂如前諸趣唯因

果此中無眾生。若如是故也言誰從此世

至於他世者。若無我人眾生壽者。誰從此世

造善惡業移至他世受善惡報。又若無我至

他世者。外道亦言無有他世立斷見論。此何

差別言答曰無有極微等法者。所謂於五

蘊中無有少許至他世故也言雖然者。雖

五蘊中無有少法而至他世。唯從於空法還

生於空法故也言唯從於空法還生於空法

者。此頌意明因中無有極微等法而至於果

故轉有。經云。業者作已滅壞。滅已不住方

所。雖然臨終之時各各近住心意中現。如是

大王後識滅時。生分之識最初生於人天等

趣。無有一法從於此世移至他世。雖然亦現

捨壽及初生法也。最後滅識名為捨壽。初生

之識名為生法。最後滅者無有至處。初生法

者無所從來。何以故。自性寂故。後識後空捨

壽。捨壽空業。業自空。初識初空。生者生空。

雖然而業不失。是故此論與經義同。餘釋論