雜阿含經

中，是名生死智證明。「云何漏盡智證明？謂

聖弟子此苦如實知，此苦集、此苦滅、此苦

滅道跡如實知；彼如是知、如是見，欲有漏

心解脫、有有漏心解脫、無明漏心解脫，解脫

知見：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知

不受後有。』是名漏盡智證明。」爾時，世尊即

說偈言：

「觀察知宿命，見天惡趣生，

生死諸漏盡，是則牟尼明。

知心得解脫，一切諸貪愛，

三處悉通達，故說為三明。」

佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

886（八八六）如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤

獨園。時，有異婆羅門來詣佛所，與世尊面

相慰勞，慰勞已，退坐一面。而作是說：「此則

婆羅門三明，此則婆羅門三明。」爾時，世尊告

婆羅門言：「云何名為婆羅門三明？」婆羅門

白佛言：「瞿曇！婆羅門父母具相，無諸瑕穢，

父母七世相承，無諸譏論，世世相承，常為師

長，辯才具足；誦諸經典、物類名字、萬物差

品、字類分合、歷世本末，此五種記，悉皆通

達，容色端正。是名，瞿曇！婆羅門三明。」佛告

婆羅門：「我不以名字言說為三明也，賢聖

法間說真要實三明，謂賢聖知見，賢聖法、

律真實三明。」婆羅門白佛：「云何？瞿曇！賢聖

知見，賢聖法、律所說三明？」佛告婆羅門：「有

三種無學三明。何等為三？謂無學宿命智

證明、無學生死智證明、無學漏盡智證明……」如

上經廣說。