增壹阿含經

夷：「汝何故不別時節，又復欲雨而入城乞

食；此非汝宜，然是族姓子出家學道而貪

著於食。」爾時，優陀夷即從坐起，白世尊

言：「自今之後，不敢復犯，唯願世尊聽受懺

悔。」爾時，世尊告阿難曰：「速打揵稚，集諸

比丘在普會講堂。」阿難受佛教已。即集諸

比丘集在講堂，前白佛言：「諸比丘已集，世

尊！宜知是時。」爾時，世尊即往講堂，在中央

坐，告諸比丘：「過去久遠諸佛世尊皆一坐而

食，諸聲聞等亦一坐而食，正使將來諸佛及

弟子眾，亦當一坐而食。所以然者，此是行

道之要法，應當一坐而食。若能一坐而食，身

體輕便，心得開解；心已得解，得諸善根；已

得善根，便得三昧；已得三昧，如實而知之。

云何如實而知之？所謂苦諦如實而知之；

苦習諦如實而知之；苦盡諦如實而知之；

苦出要諦如實而知之。汝等族姓子已出

家學道，捨世八業，而不知時節，如彼貪

欲之人有何差別？梵志別有梵志之法，外

道別有外道之法。」是時，優波離白世尊言：

「過去如來、將來諸佛，皆一坐而食，唯願世尊

當與諸比丘限時而食。」世尊告曰：「如來亦

有此智，但未犯者，要眼前有罪，乃當制

限耳。」爾時，世尊告諸比丘：「我專一坐而食，

汝等亦當一坐而食。今汝日中而食，不得

過時。汝等亦當學乞食之法。云何比丘學

乞食之法？於是，比丘！趣以支命，得亦不喜，

不得亦不憂；設得食時，思惟而食，無有貪

著之心，但欲使此身趣得存形，除去舊