增壹阿含經

足，如大海水，吞流無足。今凡夫之人亦復

如是，貪食無厭足。」爾時，世尊便說此偈：

「生死不斷絕，皆由貪欲故，

怨憎長其惡，愚者之所習。

「是故，跋提婆羅，當念少欲知足，無起貪想，

興諸亂念。如是，優波離！當作是學。」爾時，

跋提婆羅聞如來教誡已，在閑靜之處，而

自剋責，所以族姓子，出家學道者，修無上

梵行：生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不復

受有，如實而知。爾時，跋提婆羅即成阿羅

漢。爾時，世尊告諸比丘：「我弟子中第一聲聞

多飲食者，所謂吉護比丘是也。」爾時，諸比

丘聞佛所說，歡喜奉行。

8（八）聞如是：一時，佛在鴦藝村中，與大比丘

眾五百人俱。爾時，世尊告諸比丘：「諸人民皆

稱汝等為沙門。設復問：『汝等是沙門乎？』

汝等亦言：『是沙門。』吾今告汝，沙門之行、婆羅

門之行，汝等當念修習，後必成果，如實不

異。所以然者，有二種沙門：有習行沙門，

有誓願沙門。「彼云何名為習行沙門？於是，

比丘行來、進止、視瞻、容貌、著衣、持鉢，皆悉如

法，不著貪欲、瞋恚、愚癡，但持戒精進，不犯

非法，等學諸戒，是謂名為習行沙門。「彼云

何名誓願沙門？於是，或有比丘威儀、戒律、

出入、進止、行步、容貌、視瞻、舉動，皆悉如法，盡

有漏成無漏，於現法中身得證而自遊化：

生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不復受

有，如實知之。是謂名誓願沙門。是謂，比丘！

二種沙門。」爾時，阿難白世尊言：「彼云何名