增壹阿含經

梵志名清淨，除去諸亂想。

「是故，阿難！沙門法行、婆羅門法行，當念修行。

其有眾生行此諸法，然後乃稱為沙門。復

以何故名為沙門？諸結永息故名為沙門。

復以何故名為婆羅門？盡除愚惑之法故

名為梵志；亦名為剎利。復以何故名剎利？

以其斷淫、怒、癡故名為剎利；亦名為沐

浴。以何故名為沐浴？以其洗二十一結

故名為沐浴。亦名為覺。以何故名為覺？

以其覺了愚法、慧法故名為覺。亦名為彼

岸。以何等故名為彼岸？以其從此岸至

彼岸故名為彼岸。阿難！能行此法者，然後

乃名為沙門、婆羅門。此是其義，當念奉行。」爾

時，阿難聞佛所說，歡喜奉行。

9（九）聞如是：一時，佛在釋翅迦毘羅越尼拘

留園中，與大比丘眾五百人俱。爾時，提婆

達兜王子往至世尊所，頭面禮足，在一面坐。

是時，提婆達兜白佛言：「唯然，世尊！聽我道次

得作沙門。」佛告提婆達兜：「汝宜在家分檀

惠施。夫為沙門，實為不易。」是時，提婆達兜

復再三白佛言：「唯然，世尊！聽在末行。」佛復

告曰：「汝宜在家，不宜出家修沙門行。」爾時，

提婆達兜便生此念：「此沙門懷嫉妬心，我今

宜自剃頭，善修梵行。何用是沙門為？」是時，

提婆達兜即自退歸，自剃鬚髮，著袈裟，自

稱言：「我是釋種子。」爾時，有一比丘名修羅

陀，頭陀行乞食，著補納衣，五通清徹。是時，

提婆達兜往至彼比丘所，頭面禮足，前言：

「唯願尊者當與我說教，使長夜而獲安隱。」