中阿含經

本，本即過去也。彼為過去識不欲染著，因

識不欲染著已，則便不樂彼，因不樂彼

已，便不念過去。如是耳、鼻、舌、身，實有意知

法可喜、意所念，愛法，欲相應，心樂，捫摸本，

本即過去也。彼為過去識不欲染著，因識

不欲染著已，則便不樂彼，因不樂彼已，

便不念過去。諸賢！如是比丘不念過去

也。「諸賢！云何比丘願未來耶？諸賢！比丘若

有眼、色、眼識未來者，彼未得欲得，已得心

願，因心願已，則便樂彼，因樂彼已，便願未

來；如是耳、鼻、舌、身。若有意、法、意識未來者，

未得欲得，已得心願，因心願已，則便樂彼，

因樂彼已，便願未來。諸賢！如是比丘願未

來也。「諸賢！云何比丘不願未來？諸賢！比丘

若有眼、色、眼識未來者，未得不欲得，已得

心不願，因心不願已，則便不樂彼，因不樂

彼已，便不願未來；如是耳、鼻、舌、身。若有意、

法、意識未來者，未得不欲得，已得心不願，

因心不願已，則便不樂彼，因不樂彼已，

便不願未來。諸賢！如是比丘不願未來也。

「諸賢！云何比丘受現在法？諸賢！比丘若有

眼、色、眼識現在者，彼於現在識欲染著，因

識欲染著已，則便樂彼，因樂彼已，便受現

在法；如是耳、鼻、舌、身。若有意、法、意識現在

者，彼於現在識欲染著，因識欲染著已，則

便樂彼，因樂彼已，便受現在法。諸賢！如

是比丘受現在法也。「諸賢！云何比丘不受

現在法。諸賢！比丘若有眼、色、眼識現在者，

彼於現在識不欲染著，因識不欲染著已，