中阿含經

苦非聖行，無義相應，離此二邊，則有中道，

成眼成智，自在成定，趣智、趣覺、趣於涅槃。

有稱、有譏，有無稱、無譏而為說法。決定於

齊，決定知已，所有內樂常求彼也。莫相

導說，亦莫面前稱譽，齊限說，莫求齊限，

隨國俗法，莫是莫非，此分別無諍經事。

莫求欲樂、極下賤業，為凡夫行，亦莫求自

身苦行，至苦非聖行，無義相應者。此何因說？

莫求欲樂、極下賤業，為凡夫行，是說一邊，

亦莫求自身苦行，至苦非聖行，無義相應者，

是說二邊。莫求欲樂、極下賤業，為凡夫行，

亦莫求自身苦行，至苦非聖行，無義相應者，

因此故說。「離此二邊，則有中道，成眼成智，

自在成定，趣智、趣覺、趣涅槃者。此何因

說？有聖道八支，正見乃至正定，是謂為

八。離此二邊，則有中道，成眼成智，自在成

定，趣智、趣覺、趣涅槃者，因此故說。有稱、

有譏，有無稱、無譏而為說法者。此何因說？

云何為稱？云何為譏，而不說法。若有欲

相應與喜樂俱，極下賤業，為凡夫行，此

法有苦、有煩、有熱、有憂慼邪行。彼知此已，

則便自譏。所以者何？欲者，無常、苦、磨滅法，

彼知欲無常已，是故彼一切有苦、有煩、有

熱、有憂慼邪行，彼知此已，是故便自譏。「自

身苦行，至苦非聖行，無義相應，此法有苦、有

煩、有熱、有憂慼邪行，彼知此已，則便自譏。

所以者何？彼沙門、梵志所可畏苦，剃除鬚

髮，著袈裟衣，至信、捨家、無家、學道者，彼沙門、

梵志復抱此苦，是故彼一切有苦、有煩、有