中阿含經

熱、有憂慼邪行。彼知此已，是故便自譏。有

結不盡，此法有苦、有煩、有熱、有憂慼邪行，

彼知此已，則便自譏。所以者何？若有結不盡

者，彼有亦不盡。是故彼一切有煩、有熱、有

憂慼邪行，彼知此已，是故便自譏也。有結

盡者，此法無苦、無煩、無熱、無憂慼正行，彼

知此已，則便自稱。所以者何？若有結盡者，

彼有亦盡，是故彼一切無苦、無煩、無熱、無

憂慼正行，彼知此已，是故便自稱也。「不求

內樂，此法有苦、有煩、有熱、有憂慼邪行，彼

知此已，則便自譏。所以者何？若有不求內

樂者，彼亦不求內，是故彼一切有苦、有

煩、有熱、有憂慼邪行，彼知此已，是故便自

譏也。求於內樂，此法無苦、無煩、無熱、無憂

慼正行，彼知此已，則便自稱。所以者何？若

有求內樂者，彼亦求內，是故彼一切無苦、

無煩、無熱、無憂慼正行。彼知此已，是故便

自稱。如是有稱有譏而不說法也，不稱

不譏而為說法。「云何不稱不譏而為說法？

若欲相應與喜樂俱，極下賤業，為凡夫行，

此法有苦、有煩、有熱、有憂慼邪行，彼知此

已，則便說法。所以者何？彼不如是說，欲無

常、苦、磨滅法，彼知欲無常已，是故彼一切有

苦、有煩、有熱、有憂慼邪行，不達此法，唯有

苦法，有煩、有熱、有憂慼邪行。彼知此已，是

故便說法。自身苦行，至苦非聖行，無義相應，

此法有苦、有煩、有熱、有憂慼邪行，彼知此

已，則便說法。所以者何？彼不如是說，自身

苦行，至苦非聖行，無義相應，此法有苦、有煩、