中阿含經

有熱、有憂慼邪行，不達此法，唯有苦法，有

煩、有熱、有憂慼邪行，彼知此已，是故便說

法也。「有結不盡，此法有苦、有煩、有熱、有憂

慼邪行，彼知此已，則便說法。所以者何？彼

不如是說，若有結不盡者，彼有亦不盡，是

故彼一切有苦、有煩、有熱、有憂慼邪行，不

達此法，唯有苦法，有煩、有熱、有憂慼邪行。

彼知此已，是故便說法也。有結盡者，此法

無苦、無煩、無熱、無憂慼正行。彼知此已，則

便說法。所以者何？彼不如是說，若有結盡

者，彼有亦盡，是故彼一切無苦、無煩、無熱、

無憂慼正行，不達此法，唯無苦法，無煩、無

熱、無憂慼正行。彼知此已，是故便說法也。

「不求內樂，此法有苦、有煩、有熱、有憂慼邪

行，彼知此已，則便說法。所以者何？彼不如

是說，若不求內樂者，彼亦不求內。是故

彼一切有苦、有煩、有熱、有憂慼邪行，不達

此法，唯有苦法，有煩、有熱、有憂慼邪行。彼

知此已，是故便說法也。求於內樂，此法

無苦、無煩、無熱、無憂慼正行。彼知此已，則

便說法。所以者何？彼不如是說，若有求

內樂者，彼亦求內，是故彼一切無苦、無煩、

無熱、無憂慼正行，不達此法，唯無苦法，

無煩、無熱、無憂慼正行。彼知此已，是故便

說法，如是不稱、不譏而為說法，有稱有譏、

有無稱無譏而為說法者，因此故說也。「決

定於齊，決定知已，所有內樂當求彼者，

此何因說？有樂，非聖樂是凡夫樂，病本、癰

本、箭刺之本，有食有生死，不可修、不可習、