大般涅槃經

脈。菩薩如是專念觀時，誰有是我？我為屬

誰？住在何處？誰屬於我？復作是念：『骨是我

耶？離骨是耶？』菩薩爾時除去皮肉，唯觀白

骨，復作是念：『骨色相異，所謂青黃、赤白及

以鴿色，如是骨相亦復非我，何以故？我者

亦非青黃、赤白及以鴿色。』菩薩繫心作是觀

時，即得斷除一切色欲。復作是念：『如是骨

者從因緣生，依因足骨以拄踝骨，依因踝

骨以拄膊骨，依因膊骨以拄膝骨，依因膝

骨以拄髀骨，依因髀骨以拄臗骨，依因臗

骨以拄腰骨，依因腰骨以拄脊骨，依因脊骨

以拄肋骨，復因脊骨上拄項骨，依因項骨以

拄頷骨，依因頷骨以拄牙齒，上有髑髏。復

因項骨以拄膊骨，依因膊骨以拄臂骨，依因

臂骨以拄腕骨，依因腕骨以拄掌骨，依因掌

骨以拄指骨。』菩薩摩訶薩如是觀時，身所有

骨，一切分離，得是觀已即斷三欲：一形貌欲，

二姿態欲，三細觸欲。「菩薩摩訶薩觀青骨時，

見此大地，東西南北、四維上下悉皆青相；如

青色觀，黃白鴿色，亦復如是。菩薩摩訶薩作

是觀時，眉間即出青、黃、赤、白、鴿等色光，是

菩薩於是一一諸光明中見有佛像，見已即

問：『如此身者，不淨因緣和合共成，云何而得

坐起、行住、屈伸、俯仰，視瞬、喘息、悲泣、喜笑？此

中無主，誰使之然？』作是問已，光中諸佛忽

然不現。復作是念：『或識是我，故使諸佛不為

我說。』復觀此識，次第生滅，猶如流水，亦復非

我。復作是念：『若識非我，出息入息或能是我。』

復作是念：『是出入息，直是風性，而是風性，