大般涅槃經

乃是四大，四大之中何者是我？地性非我，水

火風性亦復非我。』復作是念：『此身一切，悉無

有我，唯有心風因緣和合，示現種種所作事

業，譬如呪力、幻術所作，亦如箜篌，隨意出聲。

是故此身如是不淨，假眾因緣和合共成，而

於何處生此貪欲？若被罵辱，復於何處而生

瞋恚？而我此身，三十六物不淨臭穢，何處當

有受罵辱者？若聞其罵，即便思惟，以何音聲

而見罵耶？一一音聲不能見罵，若一不能，

多亦不能，以是義故，不應生瞋。若他來打，亦

應思惟，如是打者從何而生？』復作是念：『因

手刀杖，及以我身，故得名打。我今何緣橫瞋

於他？乃是我身，自招此咎，以我受是五陰身

故。譬如因的則有箭中，我身亦爾，有身有打。

我若不忍心則散亂，心若散亂則失正念，若

失正念則不能觀善、不善義，若不能觀善、不

善義則行惡法，惡法因緣則墮地獄、畜生、餓

鬼。』菩薩爾時作是觀已，得四念處，得四念處

已，則得住於堪忍地中。菩薩摩訶薩住是地

已，則能堪忍貪欲恚癡，亦能堪忍寒熱飢渴、

蚊虻蚤虱、暴風惡觸、種種疾疫、惡口罵詈、撾

打楚撻，身心苦惱一切能忍，是故名為住堪

忍地。」迦葉菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！菩薩

未得住不動地，淨持戒時，頗有因緣，得破戒

不？」「善男子！有菩薩未得住不動地，有因緣

故，可得破戒。」迦葉敬諾：「何者是耶？」佛言：

「迦葉！若有菩薩知以破戒因緣，則能令人受

持愛樂大乘經典，又能令其讀誦通利、書寫

經卷、廣為他說、不退轉於阿耨多羅三藐三