大般涅槃經

相、住相、滅相；次第觀心生住滅相，定、慧、進、戒，

亦復如是；觀生住滅已，知心相乃至戒相，終

不作惡，無有死畏、三惡道畏。若不繫心觀察

如是二十事者，心則放逸，無惡不造。」阿闍世

言：「如我解佛所說義者，我從昔來，初未曾觀

是二十事，故造眾惡，造眾惡故，則有死畏、三惡

道畏。世尊！自我招殃，造茲重惡，父王無辜，橫

加逆害。是二十事設觀不觀，必定當墮阿鼻

地獄。」佛告大王：「一切諸法性相無常、無有決

定，王云何言，必定當墮阿鼻地獄？」阿闍世王

白佛言：「世尊！若一切法無定相者，我之殺罪

亦應不定；若殺定者，一切諸法則非不定。」佛

言：「大王！善哉，善哉！諸佛世尊說一切法悉無

定相，王復能知殺亦不定，是故當知殺無定

相。大王！如汝所言，先父無辜橫加逆害者，

何者是父？但於假名眾生五陰，妄生父想。於

十二入、十八界中，何者是父？若色是父，四陰

應非；若四是父，色亦應非。若色非色合為父

者，無有是處。何以故？色與非色，性無合故。大

王！凡夫眾生於是色陰妄生父想，如是色陰

亦不可害。何以故？色有十種，是十種中，唯色

一種，可見可持、可稱可量、可牽可縛。雖可見

縛，其性不住，以不住故不可得見、不可捉持、

不可稱量、不可牽縛。色相如是，云何可殺？若

色是父，可殺可害、獲罪報者；餘九應非。若九

非者，則應無罪。大王！色有三種：過去、未來、

現在。過去、現在則不可害。何以故？過去過去

故，現在念念滅故；遮未來故名之為殺。如是

一色，或有可殺，或不可殺，有殺不殺，色則不