大般涅槃經

作種種罪，於月出時復行劫盜，日月不出則

不作罪；雖因日月令其作罪，然此日月實不

得罪。殺亦如是，雖復因王，王實無罪。大王！如

王宮中，常勅屠羊，心初無懼。云何於父，獨生

懼心？雖復人畜尊卑差別，寶命畏死，二俱無

異。何故於羊，心輕無懼？於父先王，生重憂苦？

大王！世間之人是愛僮僕，不得自在，為愛所

使，而行殺害，設有果報乃是愛罪。王不自在，

當有何咎？大王！譬如涅槃，非有非無，而亦是

有。殺亦如是，雖非有非無，而亦是有。慚愧

之人則為非有，無慚愧者則為非無；受果

報者名之為有，空見之人則為非有；有見之

人則為非無，有有見者亦名為有。何以故？

有有見者得果報故，無有見者則無果報；常

見之人則為非有，無常見者則為非無。常常

見者不得為無，何以故？常常見者，有惡業果

故，是故常常見者，不得為無。以是義故，雖非

有無，而亦是有。「大王！夫眾生者，名出入息，

斷出入息，故名為殺，諸佛隨俗，亦說為殺。大

王！色是無常，色之因緣亦是無常，從無常

因生，色云何常？乃至識是無常，識之因緣

亦是無常，從無常因生，識云何常？以無常故

苦，以苦故空，以空故無我，若是無常、苦、空、

無我，為何所殺？殺無常者得常涅槃，殺苦得

樂，殺空得實，殺於無我而得真我。大王！若

殺無常、苦、空、無我者，則與我同。我亦殺於無

常、苦、空無我，不入地獄，汝云何入？」

爾時阿闍世王，如佛所說觀色乃至觀識，作

是觀已，即白佛言：「世尊！我今始知色是無