大般涅槃經

婆者名為有常，如來說常，眾生聞已，為常法

故，斷於無常，是名嬰兒行。又嬰兒者，不知

苦樂、晝夜、父母。菩薩摩訶薩亦復如是，為眾

生故，不知苦樂、無晝夜想，於諸眾生其心

平等，故無父母親踈等相。又嬰兒者，不能

造作大小諸事。菩薩摩訶薩亦復如是，菩薩

不造生死作業，是名不作。大事者即五逆也，

菩薩摩訶薩終不造作五逆重罪；小事者即

二乘心，菩薩終不退菩提心，而作聲聞辟支

佛乘。又嬰兒行者，如彼嬰兒啼哭之時，父母

即以楊樹黃葉，而語之言：『莫啼莫啼，我與汝

金。』嬰兒見已生真金想，便止不啼，然此楊葉

實非金也。木牛木馬、木男木女，嬰兒見已，亦

復生於男女等想，即止不啼，實非男女。以

作如是男女想故，名曰嬰兒。如來亦爾，若有

眾生欲造眾惡，如來為說三十三天常樂我

淨、端正自恣、於妙宮殿受五欲樂、六根所對

無非是樂。眾生聞有如是樂故，心生貪樂，止

不為惡，勤作三十三天善業。實是生死無常、

無樂、無我、無淨，為度眾生，方便說言常樂我

淨。又嬰兒者，若有眾生厭生死時，如來則為

說於二乘，然實無有二乘之實，以二乘故知

生死過，見涅槃樂。以是見故，則能自知，有斷、

不斷，有真、不真，有修、不修，有得、不得。「善男子！

如彼嬰兒於非金中而生金想，如來亦爾，於

不淨中而為說淨，如來已得第一義故則

無虛妄。如彼嬰兒，於非牛馬作牛馬想，若有

眾生於非道中作真道想，如來亦說非道為

道，非道之中實無有道，以能生道微因緣故，