大般涅槃經

佛性非有漏，非無漏，是故不斷。復有二種：一

者常，二者無常。佛性非常，非無常，是故不斷。

若是斷者，則應還得，若不還得，則名不斷，若

斷已得，名一闡提。犯四重者亦是不定，若決

定者，犯四重禁終不能得阿耨多羅三藐三

菩提。謗方等經亦復不定，若決定者，謗正法

人終不能得阿耨多羅三藐三菩提。作五逆

罪亦復不定，若決定者，五逆之人終不能得

阿耨多羅三藐三菩提。色與色相二俱不定，

香、味、觸相，生相、至無明相，陰入界相、二十五

有相、四生，乃至一切諸法，皆亦不定。「善男子！

譬如幻師，在大眾中化作四兵，車、步、象、馬，作

諸瓔珞嚴身之具，城邑聚落、山林樹木、泉池

河井。而彼眾中，有諸小兒，無有智慧，覩見之

時，悉以為實。其中智人知其虛誑，以幻力故，

惑人眼目。善男子！一切凡夫乃至聲聞辟支

佛等，於一切法，見有定相亦復如是。諸佛菩

薩於一切法不見定相。善男子！譬如小兒於

盛夏月，見熱時焰，謂之為水。有智之人，於此

熱焰，終不生於實水之想，但是虛焰誑人眼

目，非實是水。一切凡夫聲聞緣覺見一切法，

亦復如是，悉謂是實。諸佛菩薩於一切法不

見定相。善男子！譬如山澗因聲有響，小兒聞

之謂是實聲。有智之人解無定實，但有聲相，

誑於耳識。善男子！一切凡夫聲聞緣覺於一

切法，亦復如是，見有定相。諸菩薩等解了諸

法，悉無定相，見無常相、空寂等相、無生滅相，

以是義故，菩薩摩訶薩見一切法是無常相。

善男子！亦有定相。云何為定？常樂我淨。在何