大般涅槃經

乃至不棄一渧之油。菩薩摩訶薩亦復如

是，於生死中不失念慧，以不失故，雖見五欲

心不貪著，若見淨色，不生色相，唯觀苦相，乃

至識相亦復如是，不作生相、不作滅相、不作

因相、觀和合相，菩薩爾時五根清淨，根清淨

故護根戒具。一切凡夫五根不淨，不能善持，

名曰根漏。菩薩永斷是故無漏，如來拔出永

斷根本，是故非漏。「復次善男子！復有離漏。菩

薩摩訶薩欲為無上甘露佛果故，離於惡漏。

云何為離？若能修行大涅槃經，書寫受持、讀

誦解說、思惟其義是名為離，何以故？善男子！

我都不見十二部經能離惡漏如此方等大涅

槃經。善男子！譬如良師教諸弟子，諸弟子中

有受教者，心不造惡。菩薩摩訶薩修大涅槃

微妙經典，亦復如是心不造惡。善男子！譬如

世間有善呪術，若有一聞，却後七年，不為一

切毒藥所中，蛇不能螫，若有誦者，乃至命盡，

無有眾惡。善男子！是大涅槃，亦復如是，若

有眾生一經耳者，却後七劫，不墮惡道。若有

書寫、讀誦解說、思惟其義，必得阿耨多羅三

藐三菩提，淨見佛性，如彼聖王得甘露味。善

男子！是大涅槃有如是等無量功德。善男子！

若有人能書寫是經，讀誦解說為他敷演，思惟

其義，當知是人真我弟子，善受我教，是我所

見，我之所念，是人諦知我不涅槃。隨如是人

所住之處，若城邑聚落、山林曠野、房舍田宅、樓

閣殿堂，我亦在中常住不移，我於是人常作

受施，或作比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、婆羅

門、梵志、貧窮乞人。云何當令是人得知，如來