大般涅槃經

薩摩訶薩自觀其身，如病、如瘡、如癰、如怨，如

箭入體，是大苦聚，悉是一切諸惡根本。是身

雖復不淨如是，菩薩猶故瞻視將養。何以故？

非為貪身，為善法故，為於涅槃不為生死，為

常樂我淨，不為無常無樂我淨，為菩提道不

為有道，為於一乘不為三乘，為三十二相八

十種好微妙之身不為乃至非有想非無想

身，為法輪王不為轉輪王。「善男子！菩薩摩訶

薩常當護身。何以故？若不護身命，則不全命，

若不全則不能得書寫是經受持讀誦，為他

廣說思惟其義，是故菩薩應善護身，以是義

故，菩薩得離一切惡漏。善男子！如欲渡者

應善護栰，臨路之人善護良馬，田夫種植善

護糞穢，如為差毒善護毒蛇，如人為財護旃

陀羅，為壞賊故將護健兒，亦如寒人愛護於

火，如癩病者求於毒藥。菩薩摩訶薩亦復如

是，雖見是身無量不淨具足充滿，為欲受持

大涅槃經故，猶好將護不令乏少。菩薩摩訶

薩觀於惡象及惡知識，等無有二。何以故？俱

壞身故。菩薩摩訶薩於惡象等心無怖懼，於

惡知識生畏懼心。何以故？是惡象等唯能壞

身不能壞心，惡知識者二俱壞故。是惡象等

唯壞一身，惡知識者壞無量善身、無量善心。

是惡象等唯能破壞不淨臭身，惡知識者能

壞淨身及以淨心。是惡象等能壞肉身，惡知

識者壞於法身。為惡象殺不至三惡，為惡友

殺必至三惡。是惡象等但為身怨，惡知識者

為善法怨。是故菩薩常當遠離諸惡知識。如

是等漏凡夫不離，是故生漏。菩薩離之則不