大般涅槃經

惡象，心未調順，有人乘之，不隨意去，遠離城邑，

至空曠處。不能善攝此五根者，亦復如是，將

人遠離涅槃城邑，至於生死曠野之處。善男

子！譬如佞臣，教王作惡；五根佞臣，亦復如是，

常教眾生造無量惡。善男子！譬如惡子，不受

師長、父母教勅，則無惡不造；不調五根，亦復

如是，不受師長善言教勅，無惡不造。善男子！

凡夫之人不攝五根，常為地獄畜生餓鬼之

所賊害，亦如怨盜害及善人。善男子！凡夫

之人不攝五根，馳騁五塵，譬如牧牛，不善守

護，犯人苗稼。凡夫之人不攝五根，常在諸有

多受苦惱。善男子！菩薩摩訶薩修大涅槃，行

聖行時，常能善調，守攝五根，怖畏貪欲、瞋恚、

愚癡、憍慢、嫉妬，為得一切諸善法故。「善男子！

若能善守此五根者，則能攝心，若能攝心，則

攝五根。譬如有人擁護於王，則護國土，護國

土者則護於王。菩薩摩訶薩亦復如是，若得

聞是大涅槃經，則得智慧，得智慧故則得專

念，五根若散，念則能止。何以故？是念慧故。善

男子！如善牧者，設牛東西噉他苗稼，則便遮

止不令犯暴。菩薩摩訶薩亦復如是，念慧因

緣故，守攝五根，不令馳散。菩薩摩訶薩有念

慧者，不見我相、不見我所相、不見眾生及所

受用，見一切法同法性相，生於土石瓦礫之

相，譬如屋舍，從眾緣生，無有定性。見諸眾生

四大五陰之所成立，推無定性，無定性故，菩

薩於中不生貪著。一切凡夫見有眾生故，起

煩惱，菩薩摩訶薩修大涅槃，有念慧故，於諸

眾生不生貪著。「復次菩薩摩訶薩修大涅槃