大般涅槃經

眾結爛壞，是故子結不能繫縛。未斷果故，名

果繫縛，諸阿羅漢不見佛性，以不見故，不得

阿耨多羅三藐三菩提。以是義故，可言果繫，

不得說言名色繫縛。善男子！譬如然燈，油未

盡時，明則不滅，若油盡者，滅則無疑。善男子！

所言油者喻諸煩惱，燈喻眾生。一切眾生，煩

惱油故，不入涅槃，若得斷者，則入涅槃。」師子

吼言：「世尊！燈之與油，二性各異。眾生煩惱則

不如是，眾生即是煩惱，煩惱即是眾生。眾生

名五陰，五陰名眾生。五陰名煩惱，煩惱名五

陰，云何如來喻之於燈？」佛言：「善男子！喻有八

種：一者順喻，二者逆喻，三者現喻，四者非

喻，五者先喻，六者後喻，七者先後喻，八者

遍喻。云何順喻？如經中說，天降大雨，溝瀆皆

滿，溝瀆滿故小坑滿，小坑滿故大坑滿，大坑

滿故小泉滿，小泉滿故大泉滿，大泉滿故小

池滿，小池滿故大池滿，大池滿故小河滿，小

河滿故大河滿，大河滿故大海滿。如來法雨

亦復如是，眾生戒滿，戒滿足故不悔心滿，不

悔心滿故歡喜滿，歡喜滿故遠離滿，遠離滿

故安隱滿，安隱滿故三昧滿，三昧滿故正知

見滿，正知見滿故厭離滿，厭離滿故呵責滿，

呵責滿故解脫滿，解脫滿故涅槃滿，是名順

喻。「云何逆喻？大海有本所謂大河，大河有本

所謂小河，小河有本所謂大池，大池有本所

謂小池，小池有本所謂大泉，大泉有本所謂

小泉，小泉有本所謂大坑，大坑有本所謂小

坑，小坑有本所謂溝瀆，溝瀆有本所謂大雨。

涅槃有本所謂解脫，解脫有本所謂呵責，呵