大般涅槃經

是自在之所造作。』復有人言：『無有作者，無有

受者，一切悉是時節所作。』復有人言：『作者受

者悉無所有，地等五大名為眾生。』善男子！若

能破壞一切眾生如是惡見，是則名為修智

慧也。「善男子！修習戒者，為身寂靜。修習三昧，

為心寂靜。修習智慧，為壞疑心，壞疑心者為

修習道，修習道者為見佛性，見佛性者為得

阿耨多羅三藐三菩提故，得阿耨多羅三藐

三菩提者為得無上大涅槃故，得大涅槃者

為斷眾生一切生死、一切煩惱、一切諸有、一切

諸界、一切諸諦故，斷於生死乃至斷諦，為得

常、樂、我、淨法故。」

師子吼言：「世尊！如佛所說，若不生不滅名大

涅槃者，生亦如是不生不滅，何故不得名為

涅槃。」「善男子！如是，如是。如汝所言。是生雖復

不生不滅，而有始終。」「世尊！是生死法亦無始

終，若無始終則名為常，常即涅槃，何故不名

生死為涅槃耶？」「善男子！是生死法悉有因果，

有因果故，不得名之為涅槃也。何以故？涅槃

之體無因果故。」師子吼言：「世尊！夫涅槃者亦

有因果。如佛所說：

「『從因故生天，從因墮惡道。

從因故涅槃，是故皆有因。』

「如佛往昔告諸比丘：『我今當說沙門道果。言

沙門者，謂能具修戒、定、智慧。道者謂八聖道，

沙門果者所謂涅槃。』世尊！涅槃如是，豈非果

耶？云何說言涅槃之體無因無果？」佛言：「善男

子！我所宣說涅槃因者，所謂佛性，佛性之性

不生涅槃，是故我言涅槃無因。能破煩惱故