大般涅槃經

故？先者在路，於後則妨，云何而言無有障礙？

餘亦皆爾。聖道佛性若如是者，一人修時，應

妨餘者。」佛言：「善男子！如汝所言，義不相應。

我所喻道，是少分喻，非一切也。善男子！世間

道者則有障礙，此彼之異，無有平等。無漏道

者則不如是，能令眾生無有障礙，平等無二，

無有方處此彼之異，如是正道，能為一切眾

生佛性而作了因，不作生因。猶如明燈，照了

於物。善男子！一切眾生皆同無明，因緣於行，

不可說言一人無明，因緣行已，其餘應無。一

切眾生悉有無明，因緣於行，是故說言十二

因緣一切平等。眾生所修無漏正道，亦復如

是，等斷眾生煩惱、四生、諸界、有道，以是義故，

名為平等。其有證者，彼此知見，無有障礙，是

故得名薩婆若智。」師子吼言：「一切眾生，身

不一種，或有天身、或有人身、畜生、餓鬼、地獄

之身，如是多身差別非一，云何而言佛性為

一？」佛言：「善男子！譬如有人置毒乳中，乃至醍

醐皆悉有毒，乳不名酪，酪不名乳，乃至醍醐

亦復如是。名字雖變，毒性不失，遍五味中，皆

悉如是，若服醍醐亦能殺人，實不置毒於醍

醐中。眾生佛性亦復如是，雖處五道，受別異

身，而是佛性常一無變。」

師子吼言：「世尊！十六大國，有六大城。所謂舍

婆提城、婆枳多城、瞻婆城、毘舍離城、波羅㮏

城、王舍城，如是六城世中最大。何故如來捨

之，在此邊地弊惡，極陋隘小拘尸那城入般

涅槃？」「善男子！汝不應言拘尸那城邊地弊惡、

最陋隘小，應言是城，微妙功德之所莊嚴。何