大般涅槃經

淨梵行。」迦葉菩薩白佛言：「世尊！有漏之法，亦

復能作無漏法因，如來何故不說有漏為淨

梵行？」「善男子！一切有漏即是顛倒，是故有

漏不得名為清淨梵行。」迦葉菩薩白佛言：「世

尊！世第一法，為是有漏、是無漏耶？」佛言：「善

男子！是有漏也。」「世尊！雖是有漏，性非顛倒，何

故不名清淨梵行？」「善男子！世第一法，無漏因

故似於無漏，向無漏故不名顛倒。善男子！清

淨梵行發心相續乃至畢竟，世第一法唯是

一念，是故不得名淨梵行。」迦葉菩薩白佛

言：「世尊！眾生五識亦是有漏，非是顛倒，復非

一念，何故不名清淨梵行？」「善男子！眾生五識

雖非一念，然是有漏，復是顛倒，增諸漏故，名

為有漏。體非真實，著想故倒。云何名為體非

真實，著想故倒？非男女中生男女想，乃至舍

宅車乘瓶衣亦復如是，是名顛倒。善男子！三

十七品性無顛倒，是故得名清淨梵行。善男

子！若有菩薩於三十七品，知根、知因、知攝、知

增、知主、知導、知勝、知實、知畢竟者，如是菩薩

則得名為清淨梵行。」

迦葉菩薩白佛言：「世尊！云何名為知根乃

至知畢竟耶？」佛言：「善男子！善哉，善哉。菩薩發

問為於二事：一者為自知故、二者為他知故。

汝今已知，但為無量眾生未解，啟請是事，是

故我今重讚歎汝。善哉，善哉！善男子！三十七

品，根本是欲，因名明觸，攝取名受，增名善思，

主名為念，導名為定，勝名智慧，實名解脫，畢

竟名為大般涅槃。善男子！善欲即是初發道

心，乃至阿耨多羅三藐三菩提之根本也，是