大般涅槃經

或生念心，展轉異生不得一種，是故當知，一

切色法及非色法悉是無常。善男子！菩薩若

能於一念中，見一切法生滅無常，是名菩薩

具無常想。善男子！智者修習無常想已，遠

離常慢、常倒、想倒。

「次修苦想。何因緣故有如是苦？深知是苦因

於無常，因無常故，受生老病死，生老病死因

緣故，名為無常，無常因緣故，受內外苦，飢渴、

寒熱、鞭打、罵辱，如是等苦，皆因無常。復次智

者深觀此身，即無常器，是器即苦，以器苦故，

所受盛法亦復是苦。善男子！智者復觀，生即

是苦，滅即是苦，苦生滅故，即是無常，非我、我

所。「修無我想。智者復觀苦即無常，無常即苦，

若苦無常，智者云何說言有我？苦非是我，無

常亦爾。如是五陰亦苦、無常，眾生云何說言

有我？復次觀一切法有異和合，不從一和合

生一切法，亦非一法是一切和合果，一切和

合皆無自性，亦無一性，亦無異性，亦無物性

亦無自在，諸法若有如是等相，智者云何說

言有我？復作是念，一切法中無有一法能為

作者，若使一法不能作者，眾法和合亦不能

作。一切諸法，性終不能獨生獨滅，和合故滅，

和合故生。是法生已，眾生倒想，言是和合。從

和合生，眾生想倒無有真實，云何而有真實

我耶？是故智者觀於無我。又復諦觀何因緣

故眾生說我？是我若有，應一應多。我若一者，

云何而有剎利、婆羅門、毘舍、首陀、人、天、地獄、

餓鬼、畜生、大小、老壯？是故知我非是一也。我

若多者，云何說言，眾生我者是一、是遍、無有