大般涅槃經

消滅，如世間中四兵壞怨，或一、或二勇健者

能。三十七品亦復如是，智慧力故能壞煩惱，

是故以慧為勝。善男子！雖因修習三十七

品，獲得四禪神通安樂，亦不名實。若壞煩惱

證解脫時，乃名為實。是三十七品發心修道，

雖得世樂及出世樂、四沙門果及以解脫，亦

不得名為畢竟也。若能斷除三十七品所行

之事，是名涅槃，是故我說畢竟者即大涅槃。

「復次善男子！善愛念心，即是欲也。因善愛念，

親近善友，故名為觸，是名為因。因近善友，故

名為受，是名攝取。因近善友能善思惟，故

名為增。因是四法能生長道，所謂欲、念、定、智，

是即名為主導勝也。因是三法，得二解脫，除

斷愛故，心得解脫，斷無明故，慧得解脫，是名

為實。如是八法，畢竟得果，名為涅槃，故名畢

竟。「復次善男子，欲者即是發心出家，觸者即

是白四羯磨，是名為因。攝者即是受二種戒：

一者波羅提木叉戒、二者淨根戒，是名為受，

是名攝取。增者即是修習四禪。主者即是須

陀洹果、斯陀含果。導者即是阿那含果。勝者

即是阿羅漢果。實者即是辟支佛果。畢竟者

即是阿耨多羅三藐三菩提果。

「復次善男子！欲名為識，觸名六入，攝名

為受，增名無明，主名名色，導名為愛，勝名為

取，實名為有，畢竟者名生老病死。」迦葉菩薩

言：「世尊！根本、因、增，如是三法云何有異？」「善男

子！所言根者即是初發，因者即是相似不斷，

增者即是滅相似已能生相似。復次善男子！

根即是作、因即是果、增即可用。善男子！未來