大般涅槃經

之世雖有果報，以未受故，名之為因。及其受

時，是名為增。復次善男子！根即是求、得即是

因、用即是增。善男子！是經中根即是見道、因

即修道、增者即是無學道也。復次善男子！

根即正因，因即方便因，從是二因，獲得果

報，名為增長。」迦葉菩薩言：「世尊！如佛所說，

畢竟者即是涅槃，如是涅槃云何可得？」「善男

子！若菩薩摩訶薩、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆

夷能修十想，當知是人能得涅槃。云何為十？

一者無常想、二者苦想、三者無我想、四者厭

離食想、五者一切世間不可樂想、六者死想、

七者多過罪想、八者離想、九者滅想、十者

無愛想。善男子！菩薩摩訶薩、比丘、比丘尼、優

婆塞、優婆夷，修習如是十種想者，是人畢竟

定得涅槃，不隨他心，自能分別善、不善等，是

名真實稱比丘義，乃至得稱優婆夷義。」

迦葉菩薩言：「世尊！云何名為菩薩乃至優婆

夷等修無常想？」「善男子！菩薩二種：一初發心、

二已行道。無常想者，亦復二種：一麁、二細。初

心菩薩觀無常想時，作是思惟：『世間之物凡

有二種：一內、二外。如是內物，無常變異，我見

生時、小時、大時、壯時、老時、死時，是諸時節各

各不同，是故當知內物無常。』復作是念：『我見

眾生，或有肥鮮，具足色力，去來進止自在無

礙。或見病苦，色力毀悴，顏貌羸損，不得自在。

或見財富，庫藏盈溢。或見貧窮，觸事尠乏。或

見成就無量功德。或見具足無量惡法。是故

定知內法無常。復觀外法，子時、芽時、莖時、葉

時、花時、果時，如是諸時各各不同，如是外法