大般涅槃經

邊際？若一、若多，二俱無我。

「智者如是觀無我已，次復觀於厭離食想。作

是念言，若一切法無常、苦、空、無我，云何為食，

起身、口、意三種惡業？若有眾生為貪食故，起

身、口、意三種惡業，所得財物眾皆共之，後受

苦果無共分者。善男子！智者復觀，一切眾生

為飲食故，身心受苦。若從眾苦而得食者，我

當云何於是食中而生貪著？是故於食不生

貪心。復次智者當觀，因於飲食身得增長，

我今出家，受戒修道，為欲捨身；今貪此食，

云何當得捨此身耶？如是觀已，雖復受食，猶

如曠野食其子肉，其心厭惡，都不甘樂。深觀

揣食有如是過，次觀觸食，如被剝牛，為無

量虫之所唼食。次觀思食，如大火聚。識食猶

如三百鑽矛。善男子！智者如是觀四食已，

於食終不生貪樂想。若猶生貪，當觀不淨。何

以故？為離食愛故。於一切食，善能分別不淨

之想，隨諸不淨令與相似。如是觀已，若得

好食及以惡食，受時猶如塗癰瘡藥，終不生

於貪愛之心。善男子！智者若能如是觀者，是

名成就厭離食想。」迦葉菩薩言：「世尊！智者觀

食作不淨想，為是實觀？虛解觀耶？若是實觀，

所觀之食實非不淨。若是虛解，是法云何名

為善想？」佛言：「善男子！如是想者，亦是實觀，亦

是虛解。能壞貪食故名為實，非虫見虫故名

虛解。善男子！一切有漏皆名為虛，亦能得實。

善男子！若有比丘發心乞食，預作是念：『我當

乞食，願得好者莫得麁惡，願必多得莫令尠

少，亦願速得莫令遲晚。』如是比丘不名於食