長阿含經

云何七增法？謂七正法：於是，比丘有信、有

慚、有愧、多聞、不懈墮、強記、有智。云何七難解

法？謂七正善法：於是，比丘好義、好法、好知時、

好知足、好自攝、好集眾、好分別人。云何七生

法？謂七想：不淨想、食不淨想、一切世間不可

樂想、死想、無常想、無常苦想、苦無我想。「云

何七知法？謂七勤：勤於戒行、勤滅貪欲、勤

破邪見、勤於多聞、勤於精進、勤於正念、勤

於禪定。云何七證法？謂七漏盡力：於是，漏

盡比丘於一切諸苦、集、滅、味、過、出要，如實知

見。觀欲如火坑，亦如刀劍，知欲見欲，不

貪於欲，心不住欲。漏盡比丘逆順觀察，如

實覺知，如實見已，世間貪嫉、惡不善法不漏

不起，修四念處，多修多行，五根、五力、七覺意、

賢聖八道，多修多行。諸比丘！是為七十法，

如實不虛，如來知已，平等說法。「復有八成

法、八修法、八覺法、八滅法、八退法、八增法、

八難解法、八生法、八知法、八證法。云何八

成法？謂八因緣：不得梵行而得智，得梵

行已智增多。云何為八？於是，比丘依世尊

住，或依師長，或依智慧梵行者住，生慙愧

心，有愛有敬，是謂初因緣，未得梵行而得

智，得梵行已智增多。復次，依世尊住，隨時

請問，此法云何？義何所趣？時，諸尊長即為開

演甚深義理，是為二因緣。既聞法已，身心樂

靜，是為三因緣。既樂靜已，不為遮道無益雜

論，彼到眾中，或自說法，或請他說，猶復不

捨賢聖默然，是為四因緣。多聞廣博，守持

不忘，諸法深奧，上中下善，義味諦誠，梵行