長阿含經

梵行不具；若比丘有信、有戒、有多聞，能說法、

能養眾，能於大眾廣演法言，則梵行具足。

若比丘有信、有戒、有多聞，能說法、能養眾，能

在大眾廣演法言，而不得四禪，則梵行不

具；若比丘有信、有戒、有多聞，能說法、能養

眾，能於大眾廣演法言，又得四禪，則梵行

具足。若比丘有信、有戒、多聞，能說法、能養

眾，在大眾中廣演法言，又得四禪，不於

八解脫逆順遊行，則梵行不具；有比丘有

信、有戒、有多聞，能說法、能養眾，於大眾中

廣演法言，具足四禪，於八解脫逆順遊行，

則梵行具足。若比丘有信、有戒、有多聞，能說

法、能養眾，在大眾中廣演法言，得四禪，

於八解脫逆順遊行，然不能盡有漏成無

漏，心解脫、智慧解脫，於現法中自身作證，

生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不受有，則

梵行不具；若比丘有信、有戒、有多聞，能說法、

能養眾，能在大眾廣演法言，成就四禪，

於八解脫逆順遊行，捨有漏成無漏，心解

脫、智慧解脫，於現法中自身作證，生死已盡，

梵行已立，所作已辦，更不受有，則梵行具

足。「云何九生法？謂九想：不淨想、觀食想、一

切世間不可樂想、死想、無常想、無常苦想、苦

無我想、盡想、無欲想。云何九知法？謂九異

法：生果異、因果異。生觸異、因觸異。生受異、

因受異。生想異、因想異。生集異、因集異。生欲

異、因欲異。生利異、因利異。生求異、因求異。生

煩惱異、因煩惱異。云何九證法？謂九盡：

若入初禪，則聲刺滅。入第二禪，則覺觀刺