長阿含經

有眾生，若干種身而一想者，梵光音天最初

生時是，是二眾生居。或有眾生，一身若干

種想，光音天是，是三眾生居。或有眾生，一身

一想，遍淨天是，是四眾生居。或有眾生，無

想無所覺知，無想天是，是五眾生居。復有眾

生，空處住，是六眾生居。復有眾生，識處住，

是七眾生居。復有眾生，不用處住，是八眾生

居。復有眾生，住有想無想處，是九眾生居。「云

何九滅法？謂九愛本：因愛有求，因求有利，

因利有用，因用有欲，因欲有著，因著有

嫉，因嫉有守，因守有護。云何九退法？謂九

惱法：有人已侵惱我，今侵惱我，當侵惱

我；我所愛者，已侵惱，今侵惱，當侵惱；我所

憎者，已愛敬，今愛敬，當愛敬。云何九增法？謂

無惱：彼已侵我，我惱何益？已不生惱，今不

生惱，當不生惱；我所愛者，彼已侵惱，我惱

何益？已不生惱，今不生惱，當不生惱；我

所憎者，彼已愛敬，我惱何益？已不生惱，今

不生惱，當不生惱。「云何九難解法？謂九梵

行：若比丘有信而不持戒，則梵行不具；

比丘有信、有戒、則梵行具足。若比丘有信、有

戒而不多聞，則梵行不具；比丘有信、有戒、

有多聞，則梵行具足。若比丘有信、有戒、有

多聞，不能說法，則梵行不具；比丘有信、有

戒、有多聞，能說法，則梵行具足。若比丘有信、

有戒、有多聞，能說法，不能養眾，則梵行不

具；若比丘有信、有戒、有多聞，能說法、能養

眾，則梵行具足。若比丘有信、有戒、有多聞，能

說法、能養眾，不能於大眾中廣演法言，則