長阿含經

寢息，不能精勤未得欲得、未獲欲獲、未證

欲證，是為六懈怠比丘。設遇小患，便作

是念：『我得重病，困篤羸瘦，不能堪任坐禪、

經行，當須寢息。』懈怠比丘即尋寢息，不能

精勤未得欲得、未獲欲獲、未證欲證。懈怠比

丘所患已差，復作是念：『我病差未久，身體

羸瘦，不能堪任坐禪、經行，宜自寢息。』懈

怠比丘即尋寢息，不能精勤未得欲得、未獲

欲獲、未證欲證。云何八增法？謂八不怠。「云

何八精進？比丘入村乞食，不得食還，即作

是念：『我身體輕便，少於睡眠，宜可精進坐

禪、經行。』未得者得，未獲者獲，未證者證，於

是，比丘即便精進，是為初精進比丘。乞食得

足，便作是念：『我今入村，乞食飽滿，氣力充足，

宜勤精進坐禪、經行。』未得者得，未獲者獲，未

證者證，於是，比丘即尋精進。精進比丘設有

執事，便作是念：『我向執事，廢我行道，今宜

精進坐禪、經行。』未得者得，未獲者獲，未證者

證，於是，比丘即尋精進。精進比丘設欲執

事，便作是念：『明當執事，廢我行道，今宜精

進坐禪、經行。』未得者得，未獲者獲，未證者證，

於是，比丘即便精進。精進比丘設有行來，便

作是念：『我朝行來，廢我行道，今宜精進坐

禪、經行。』未得者得，未獲者獲，未證者證，於是，

比丘即尋精進。精進比丘設欲行來，便作是

念：『我明當行，廢我行道，今宜精進坐禪、經

行。』未得者得，未獲者獲，未證者證，於是比丘

即便精進。精進比丘設遇患時，便作是念：

『我得重病或能命終，今宜精進。』未得者得，未