長阿含經

獲者獲，未證者證，於是比丘即便精進。精進

比丘患得小差，復作是念：『我病初差，或更

增動，廢我行道，今宜精進坐禪、經行。』未得者

得，未獲者獲，未證者證，於是，比丘即便精進

坐禪、經行，是為八。「云何八難解法？謂八不閑

妨修梵行。云何八？如來、至真出現於世，說

微妙法，寂滅無為，向菩提道，有人生地獄

中，是為不閑處，不得修梵行。如來、至真出現

於世，說微妙法，寂滅無為，向菩提道，而有

眾生在畜生中、餓鬼中、長壽天中、邊地無識、

無佛法處，是為不閑處，不得修梵行。如來、至

真、等正覺出現於世，說微妙法，寂滅無為，

向菩提道，或有眾生生於中國，而有邪見，

懷顛倒心，惡行成就，必入地獄，是為不閑

處，不得修梵行。如來、至真、等正覺出現於世，

說微妙法，寂滅無為，向菩提道，或有眾生

生於中國，聾、盲、瘖瘂，不得聞法、修行梵行，

是為不閑。如來、至真、等正覺不出世間，無

有能說微妙法，寂滅無為，向菩提道，而有

眾生生於中國，彼諸根具足，堪受聖教，而

不值佛，不得修行梵行，是為八不閑。「云何

八生法？謂八大人覺：道當少欲，多欲非道；道

當知足，無厭非道；道當閑靜，樂眾非道；道

當自守，戱笑非道；道當精進，懈怠非道；道

當專念，多忘非道；道當定意，亂意非道；道

當智慧，愚癡非道。云何八知法？謂八除入：

內有色想，觀外色少，若好若醜，常觀常念，是

為初除入。內有色想，觀外色無量，若好若醜，

常觀常念，是為二除入。內無色想，外觀色少，