長阿含經

修念覺意，依無欲、依寂滅、依遠離，修法、

修精進、修喜、修猗、修定、修捨，依無欲、

依寂滅、依遠離。「云何七覺法？謂七識住處：

若有眾生，若干種身若干種想，天及人，此是

初識住。復有眾生，若干種身而一想者，梵光

音天最初生時是，是二識住。復有眾生，一身

若干種想，光音天是，是三識住。復有眾生，

一身一想，徧淨天是，是四識住處。復有眾

生，空處住，是五識住。或識處住，是六識住。

或不用處，是七識住。「云何七滅法？謂七使法：

欲愛使、有愛使、見使、慢使、瞋恚使、無明使、疑

使。云何七證法？為七漏盡力。於是，漏盡

比丘於一切諸苦、集、滅、味、過、出要，如實知

見，觀欲如火坑，亦如刀劍，知欲見欲，不

貪於欲，心不住欲；於中復善觀察，如實得

知，如實見已，世間貪婬、惡不善法不起不

漏，修四念處，多修多行，五根、五力、七覺意、賢

聖八道，多修多行。「復有八成法、八修法、八

覺法、八滅法、八證法。云何八成法？謂八因

緣。未得梵行而得智，得梵行已智增多。

云何為八？如是比丘依世尊住，或依師長，

或依智慧梵行者住，生慚愧心，有愛有敬，

是為初因緣。未得梵行而得智，得梵行

已智增多。復次，依世尊住，隨時請問：『此法云

何義，何所趣？』尊長即為開演深義，是為二

因緣。既聞法已，身心樂靜，是為三因緣。不

為遮道無益雜論，彼到眾中，或自說法，或

請他說，猶復不捨賢聖默然，是為四因緣。

多聞廣博，守持不忘，諸法深奧，上中下善，