長阿含經

具足，聞已入心，見不流動，是為五因緣。修

習精勤，滅惡增善，勉力堪任，不捨斯法，是

為六因緣。有以智慧知起滅法，賢聖所趣，

能盡苦際，是為七因緣。觀五受陰，生相、滅

相，此色、色集、色滅，此受、想、行、識，識集、識滅，

是為八因緣。未得梵行而有智，得梵行已

智增多。「云何八修法？謂賢聖八道：正見、正志、

正語、正業、正命、正方便、正念、正定。云何八覺

法？謂世八法：利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂。云何八滅

法？謂八邪：邪見、邪思、邪語、邪業、邪命、邪方便、

邪念、邪定。云何八退法？謂八懈怠法，何謂八

懈怠？比丘乞食不得食，便作是念：『我於

今日下村乞食不得，身體疲極，不能堪任

坐禪、經行，今宜臥息。』懈怠比丘即便臥息，

不肯精勤未得欲得、未獲欲獲、未證欲證，

是為初懈怠。懈怠比丘得食既足，復作是

念：『我朝入村乞食，得食過足，身體沈重，不

能堪任坐禪、經行，今宜寢息。』懈怠比丘即

便寢息，不能精勤未得欲得、未獲欲獲、未

證欲證。懈怠比丘設少執事，便作是念：『我今

日執事，身體疲極，不能堪任坐禪、經行，今

宜寢息。』懈怠比丘即便寢息。懈怠比丘設欲

執事，便作是念：『明當執事，必有疲極，今者

不得坐禪、經行，當豫臥息。』懈怠比丘即便

臥息。懈怠比丘設少行來，便作是念：『我朝行

來，身體疲極，不能堪任坐禪、經行，我今宜

當臥息。』懈怠比丘即便臥息。懈怠比丘設欲

少行，便作是念：『我明當行，必有疲極，今者

不得坐禪、經行，當豫寢息。』懈怠比丘即尋