長阿含經

間遊行，詣佉㝹婆提村北尸舍婆林，有大

名稱，流聞天下，如來、至真、等正覺，十號具足，

於諸天、世人、沙門、婆羅門中，自身作證，為人

說法，上中下言，皆悉真正，義味具足，梵行清

淨。如此真人，宜往覲現。諸婆羅門！我又聞

瞿曇知三種祭祀、十六祀具，今我眾中先學

舊識所不能知，我今欲大祭祀，牛羊已

備，欲詣瞿曇問三種祭祀、十六祀具，我等

得此祭祀法已，功德具足，名稱遠聞。」時，五百

婆羅門白究羅檀頭言：「大師勿往，所以者

何？彼應來此，此不應往。大師七世已來父

母真正，不為他人之所輕毀，若成此法者，

彼應來此，此不應詣彼。」又言：「大師異學三

部諷誦通利，種種經書盡能分別，世典幽微

無不綜練，又能善於大人相法、瞻相吉凶、

祭祀儀禮，成此法者，彼應詣此，此不應

詣彼。又大師顏貌端正，得梵色像，成此法

者，彼應詣此，此不應詣彼，又大師戒德增

上，智慧成就，成就此法者，彼應詣此，此不

應詣彼。又大師所言柔和，辯才具足，義味

清淨，成此法者，彼應詣此，此不應詣彼。」

「又大師為眾導首，弟子眾多，成此法者，彼

應詣此，此不應詣彼。又大師常教授五百

婆羅門，成此法者，彼應詣此，此不應詣

彼。又大師四方學者皆來請受，問諸技術

祭祀之法，皆能具答，成此法者，彼應詣此，

此不應詣彼。又大師為波斯匿王及瓶沙

王恭敬供養，成此法者，彼應詣此，此不

應詣彼。又大師富有財寶，庫藏盈溢，成此