長阿含經

此，今以何緣而能屈顧？可前就座。」爾時，世

尊即就其座，告布吒婆樓曰：「汝等集此，何

所作為？為何講說？」梵志白佛言：「世尊！昨日

多有梵志、沙門、婆羅門集此婆羅門堂，說

如是事，相違逆論。瞿曇！或有梵志作是說

言：『人無因無緣而想生，無因無緣而想滅，

想有去來，來則想生，去則想滅。』瞿曇！或有

梵志作是說：『由命有想生，由命有想滅，

彼想有去來，來則想生，去則想滅。』瞿曇！或

有梵志作是說：『如先所言，無有是處。有

大鬼神，有大威力，彼持想去，彼持想來，彼

持想去則想滅，彼持想來則想生。』我因是

故生念，念沙門瞿曇先知此義，必能善知

想知滅定。」爾時，世尊告梵志曰：「彼諸論者

皆有過咎。言無因無緣而有想生，無因無

緣而有想滅，想有去來，來則想生，去則想

滅。或言因命想生，因命想滅，想有去來，

來則想生，去則想滅。或有言：『無有是處，

有大鬼神，彼持想來，彼持想去，持來則想

生，持去則想滅。』如此言者，皆有過咎。所以

者何？梵志！有因緣而想生，有因緣而想滅。

「若如來出現於世，至真、等正覺，十號具足，有

人於佛法中出家為道，乃至滅五蓋覆蔽

心者，除去欲、惡不善法，有覺、有觀，離生喜、

樂，入初禪，先滅欲想，生喜、樂想。梵志！以

此故知有因緣想生，有因緣想滅。滅有覺、

觀，內喜、一心，無覺、無觀，定生喜、樂，入第二

禪。梵志！彼初禪想滅，二禪想生，以是故知

有因緣想滅，有因緣想生。捨喜修護，專念