長阿含經

異忍、異受，依異法故。」梵志白佛言：「如是。瞿

曇！我異見、異習、異忍、異受，依異法故，欲知

人想生、人想滅者，甚難！甚難！所以者何？我、

世間有常，此實餘虛；我、世間無常，此實餘虛；

我、世間有常無常，此實餘虛；我、世間非有常

非無常，此實餘虛。我、世間有邊，此實餘虛；我、

世間無邊，此實餘虛；我、世間有邊無邊，此實

餘虛；我、世間非有邊非無邊，此實餘虛。是命

是身，此實餘虛；命異身異，此實餘虛；身命非

異非不異，此實餘虛；無命無身，此實餘虛。如

來終，此實餘虛；如來不終，此實餘虛；如來終

不終，此實餘虛；如來非終非不終，此實餘虛。」

佛告梵志：「世間有常，乃至如來非終非不終，

我所不記。」梵志白佛言：「瞿曇！何故不記，我、

世間有常，乃至如來非終非不終，盡不記耶？」

佛言：「此不與義合，不與法合，非梵行，非

無欲，非無為，非寂滅，非止息，非正覺，非

沙門，非泥洹，是故不記。」梵志又問：「云何為

義合、法合？云何為梵行初？云何無為？云何無

欲？云何寂滅？云何止息？云何正覺？云何沙

門？云何泥洹？云何名記？」佛告梵志：「我記苦

諦、苦集、苦滅、苦出要諦。所以者何？此是義合、

法合，梵行初首、無欲、無為、寂滅、止息、正覺、沙

門、泥洹，是故我記。」爾時，世尊為梵志說法，示

教利喜已，即從坐而去。佛去未久，其後諸

餘梵志語布吒婆樓梵志曰：「汝何故聽瞿曇

沙門所說，語語印可？瞿曇言：『我及世間有

常，乃至如來非終非不終，不與義合，故我

不記。』汝何故印可是言？我等不可沙門瞿