長阿含經

曇如是所說。」布吒婆樓報諸梵志言：「沙門

瞿曇所說：『我、世間有常，乃至如來非終非不

終，不與義合，故我不記。』我亦不印可此言。

但彼沙門瞿曇依法住，以法而言，以法出

離，我當何由違此智言？沙門瞿曇如此微

妙法言，不可違也。」時，布吒婆樓梵志又於

異時，共象首舍利弗詣世尊所，問訊已，

一面坐。象首舍利弗禮佛而坐，梵志白佛

言：「佛先在我所，時，去未久，其後諸餘梵志

語我言：『汝何故聽沙門瞿曇所說，語語印

可？瞿曇言：「我、世間常，乃至如來非終非不終，

不合義，故不記。」汝何故印可是言？我等不

可沙門瞿曇如是所說。』我報彼言：『沙門瞿

曇所說：「我、世間有常，乃至如來非終非不終，

不與義合，故我不記。」我亦不印可此言。但

彼沙門瞿曇依法住法，以法而言，以法出

離，我等何由違此智言？沙門瞿曇微妙法言，

不可違也。』」佛告梵志曰：「諸梵志言：『汝何故

聽沙門瞿曇所說，語語印可？』此言有咎。所

以者何？我所說法，有決定記、不決定記。云何

名不決定記？我、世間有常，乃至如來非終

非不終，我亦說此言而不決定記。所以然

者？此不與義合，不與法合，非梵行初，非無

欲，非無為，非寂滅，非止息，非正覺，非沙

門，非泥洹。是故，梵志！我雖說此言而不決

定記。云何名為決定記？我記苦諦、苦集、苦滅、

苦出要諦。所以者何？此與法合、義合，是梵行

初首，無定無記。梵志！或有沙門、婆羅門於

一處世間，無欲，無為，寂滅，止息，正覺，沙門，泥