大般若波羅蜜多經

有情故，應趣無上正等菩提，修諸菩薩摩

訶薩行，證得無上正等覺時，令諸有情永

斷如是有所得執。』善現當知！是菩薩摩訶

薩成就此念，行深般若波羅蜜多，方便善

巧所攝受故，若未圓滿如來十力乃至十八

佛不共法及餘無量無邊佛法，終不證入

諸佛勝定。「善現當知！是菩薩摩訶薩爾時

雖學三解脫門入出自在，而於實際未即作

證，乃至無上正等菩提因行功德未善圓

滿不證實際及餘功德，若得無上正等菩提

乃可證得。善現當知！是菩薩摩訶薩爾時雖

於諸餘功德修未圓滿，而但於空三摩地門

修已圓滿。「復次，善現！若菩薩摩訶薩恒作是

念：『諸有情類於長夜中常行諸相，謂執男

相，或執女相，或執色相，或執聲相，或執香

相，或執味相，或執觸相，或執法相，或執諸

餘我相、法相。我為如是諸有情故，應趣無上

正等菩提，修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正

等覺時，令諸有情永斷如是種種相執。』善現

當知！是菩薩摩訶薩成就此念，行深般若波

羅蜜多，方便善巧所攝受故，若未圓滿如來

十力乃至十八佛不共法及餘無量無邊佛

法，終不證入諸佛勝定。善現當知！是菩薩摩

訶薩爾時雖學三解脫門入出自在，而於實

際未即作證，乃至無上正等菩提因行功德

未善圓滿不證實際及餘功德，若得無上正

等覺時乃可證得。善現當知！是菩薩摩訶薩

爾時雖於諸餘功德修未圓滿，而於無相三

摩地門修已圓滿。「復次，善現！若菩薩摩訶薩