大般若波羅蜜多經

已善修學布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜

多，已善安住內空乃至無性自性空，已善安

住真如乃至不思議界，已善安住苦、集、滅、道

聖諦，已善修學四念住乃至八聖道支，已善

修學空、無相、無願解脫門，已善修學四靜慮、

四無量、四無色定，已善修學八解脫乃至十

遍處，已善修學諸菩薩地，已善修學陀羅尼

門、三摩地門，已善修學五眼、六神通，已善修

學如來十力乃至十八佛不共法，已善修學

大慈、大悲、大喜、大捨，已善修學無忘失法、恒

住捨性及餘無量無邊佛法。善現當知！是菩

薩摩訶薩成就如是殊勝智見，若於生死發

起樂想，或說有樂，或於三界安住執著，無有

是處。「善現當知！若菩薩摩訶薩已善修行菩

提分法，一切如來、應、正等覺及諸弟子法，應

試問：『若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提，云

何修行菩提分法，而不證空、無相、無願、無生、

無滅、無作、無為、無性、實際，由不證故，不得預

流、一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提，而勤修習

甚深般若波羅蜜多，常無所執？』善現當知！是

菩薩摩訶薩得此問時，若作是答：『諸菩薩摩

訶薩欲證無上正等菩提，但應思惟空、無相、

無願、無生、無滅、無作、無為、無性、實際，及餘一切

菩提分法不應修學。』是菩薩摩訶薩未蒙如

來、應、正等覺授與無上正等菩提不退轉記。

所以者何？是菩薩摩訶薩未能開示、記別、顯

了住不退轉地菩薩摩訶薩修學法相。善現

當知！是菩薩摩訶薩得此問時，若作是答：『諸

菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提，應正思惟